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西門金鐘
然則何以至也?曰:至親以斷。是何也?曰天地則已易矣,時則已變矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然則何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年為隆,緦小功以殺,期九月以為。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理盡矣故三年之喪,人之至文者也,夫之謂至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由來者也??鬃?:“生三年,然免于父母之懷;三年之喪,天下達喪也。
段干紅衛
莊子逍遙篇,是難處,諸名賢所鉆味,也而不能拔於郭、向之外。支林在白馬寺中,將太常共語,因及逍。支卓然標新理於家之表,立異義於賢之外,皆是諸名尋味之所不得。後用支理
萬俟利
道德仁義,非禮不成教訓正俗,非禮不備。分辨訟,非禮不決。君臣上父子兄弟,非禮不定?;?事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴不。禱祠祭祀,供給鬼神,禮不誠不莊。是以君子恭撙節退讓以明禮。鸚鵡能,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無禮,雖言,不亦禽獸之心乎?夫禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作,為禮以教人。人以有禮,知自別于禽獸
赫連長帥
悼公母死,哀為之齊衰有若曰:為妾齊衰禮與?”曰:“吾已乎哉?人以妻我”季子皋其妻,犯之禾,申以告曰:請庚之。子皋曰:孟氏不以罪予,朋不以是棄,以吾為長于斯也買道而葬后難繼也”仕而未祿者:君饋焉曰獻使焉曰寡;違而君,弗為服。虞而立,有幾筵卒哭而諱生事畢而事始已。卒哭,宰執木鐸以于宮曰:舍故而諱。”自寢至于庫門二名不偏,夫子之名征在;在不稱征言征不稱。軍有憂則素服哭庫門之外赴車不載韔。有焚先人之室則三日哭
令狐廣紅
男女非有媒,不相知名非受幣,不交親。故日月以君,齊戒以告神,為酒食以鄉黨僚友,以其別也
司寇淑鵬
劉尹、王長史同坐,長酒酣起舞。劉尹曰:“阿奴日不復減向子期。
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