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別巳
韠:長(zhǎng)三尺,下廣二尺上廣一尺。會(huì)去上五寸,紕爵韋六寸,不至下五寸。純素,紃以五采
莘庚辰
支道林常數(shù)匹馬?;蜓?人畜馬不韻,曰:“貧道重神駿。
南宮范
王長(zhǎng)史登茅山,大慟曰:“瑯邪王伯輿,終當(dāng)情死。
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子言之:“者,天下之表也義者,天下之制;報(bào)者,天下之也。”子曰:“德報(bào)德,則民有勸;以怨報(bào)怨,民有所懲?!对?shī)曰:‘無(wú)言不讎無(wú)德不報(bào)?!?甲》曰:‘民非無(wú)能胥以寧;后民無(wú)以辟四方。”子曰:“以德怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則戮之民也。”子:“無(wú)欲而好仁,無(wú)畏而惡不仁,天下一人而已。是故君子議道己,而置法以民”子曰:“仁有,與仁同功而異。與仁同功,其未可知也;與仁過(guò),然后其仁可也。仁者安仁,者利仁,畏罪者仁。仁者右也,者左也。仁者人,道者義也。厚仁者薄于義,親不尊;厚于義者于仁,尊而不親道有至,義有考至道以王,義道霸,考道以為無(wú)。
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司徒六禮以節(jié)性,明七以興民德齊八政以淫,一道以同俗,耆老以致,恤孤獨(dú)逮不足,賢以崇德簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教以告。耆皆朝于庠元日,習(xí)上功,習(xí)上齒,大徒帥國(guó)之士與執(zhí)事。不變,國(guó)之右鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教移之左;國(guó)之左鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教移之右,初禮。不,移之郊如初禮。變,移之,如初禮不變,屏遠(yuǎn)方,終不齒。命,論秀士升之司徒曰選士。徒論選士秀者而升學(xué),曰俊。升于司者,不征鄉(xiāng);升于者,不征司徒,曰士。樂(lè)正四術(shù),立教,順先詩(shī)書(shū)禮樂(lè)造士。春秋教以禮,冬、夏以詩(shī)書(shū)。大子、王、群后之子、卿大元士之適、國(guó)之俊,皆造焉凡入學(xué)以。將出學(xué)小胥、大、小樂(lè)正不帥教者告于大樂(lè)。大樂(lè)正告于王。命三公、卿、大夫元士皆入。不變,親視學(xué)。變,王三不舉,屏遠(yuǎn)方。西曰棘,東曰寄,終不齒
南宮綜琦
太傅東海鎮(zhèn)許昌,以王期為記室參軍雅相知重。敕子毗曰:“夫之所益者淺,之所安者深。習(xí)禮度,不如瞻儀形。諷味言,不如親承旨。王參軍人之表,汝其師!”或曰:“、趙、鄧三參,人倫之表,其師之!”謂期、鄧伯道、穆也。袁宏作士傳直雲(yún)王參。或雲(yún)趙家先有此本
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