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儒有委之以貨財,淹之以樂,見利不虧其義;劫之以眾,沮以兵,見死不更其守;鷙蟲攫搏程勇者,引重鼎不程其力;往者悔,來者不豫;過言不再,流言極;不斷其威,不習其謀。其特有如此者
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凡賜爵,昭為一,穆為一。與昭齒,穆與穆齒,凡群有司皆齒,此之謂長幼有序。夫祭有畀胞翟閽者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見之,仁足與之。畀之為言與也,能以其余其下者也。輝者,甲吏之賤者也胞者,肉吏之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守門之賤者也古者不使刑人守門,此四守者,之至賤者也。尸又至尊;以至尊祭之末,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟內之民凍餒者矣,此之謂上下之際
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郭淮作關都督,甚得民,亦屢有戰庸淮妻,太尉王之妹,坐淩事並誅。使者徵甚急,淮使戒,克日當發。府文武及百姓淮舉兵,淮不。至期,遣妻百姓號泣追呼數萬人。行數裏,淮乃命左追夫人還,於文武奔馳,如身首之急。既,淮與宣帝書:“五子哀戀思念其母,其既亡,則無五。五子若殞,復無淮。”宣乃表,特原淮。
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曾子曰:“大之喪,可與于饋奠事乎?”子曰:“大功耳!斬衰以下可,禮也”曾子曰“不以輕而重相為?”孔子:“非此謂也。天、諸侯之,斬衰者;大夫,衰者奠;則朋友奠不足,則于大功以者;不足則反之。曾子問曰“小功可與于祭乎”孔子曰“何必小耳!自斬以下與祭禮也。”子曰:“以輕喪而祭乎?”子曰:“子、諸侯喪祭也,斬衰者不祭;大夫齊衰者與;士,祭足,則取兄弟大功下者。”子問曰:相識,有服可以與祭乎?”子曰:“不祭,又助于人。
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庾公護軍,屬廷尉覓壹吏,乃經。桓後遇徐寧而知,遂致於公曰:“所應有,不必有;所應無,不必無。海岱清士”
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