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闕曉山
桓南。既破殷州,收殷佐十許人咨議羅企亦在焉。素待企生,將有所,先遣人雲(yún):“若我,當(dāng)釋。”企生曰:“為荊州吏,荊州奔亡存亡未判我何顏謝公?”既市,桓又人問欲何?答曰:昔晉文王嵇康,而紹為晉忠。從公乞弟以養(yǎng)老。”桓亦言宥之。先曾以壹裘與企生胡,胡時豫章,企問至,即焚裘
濮陽新雪
古者:公田,藉而稅。市,廛而不稅。關(guān)譏而不征。林麓川澤,時入而不禁。夫圭田無。用民之力,歲不過三。田里不粥,墓地不請司空執(zhí)度度地,居民山沮澤,時四時。量地遠(yuǎn),興事任力。凡使民:老者之事,食壯者之食凡居民材,必因天地寒燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政不易其宜。中國戎夷,方之民,皆有其性也,可推移。東方曰夷,被文身,有不火食者矣。方曰蠻,雕題交趾,有火食者矣。西方曰戎,髪衣皮,有不粒食者矣北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國、、蠻、戎、狄,皆有安、和味、宜服、利用、器,五方之民,言語不,嗜欲不同。達(dá)其志,其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方譯
濮陽志剛
天子大蠟八。伊耆氏為蠟,蠟也者,索也。歲二月,合聚萬物而索饗之。蠟之祭也:主先嗇,而司嗇也。祭百種以報嗇也饗農(nóng)及郵表畷,禽獸,仁至、義之盡也。古之君子使之必報之。迎貓,為其田鼠也;迎虎,為其食田也,迎而祭之也。祭坊與庸,事也。曰“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,木歸其澤。皮弁素服而祭素服,以送終也。葛帶榛,喪殺也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣黃冠而,息田夫也。野夫黃冠;冠,草服也。大羅氏,天之掌鳥獸者也,諸侯貢屬。草笠而至,尊野服也。氏致鹿與女,而詔客告也以戒諸侯曰:“好田好女亡其國。”天子樹瓜華,斂藏之種也。八蠟以記四。四方年不順成,八蠟不,以謹(jǐn)民財也。順成之方其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚病<?而收,民息已。故既蠟,子不興功
果安蕾
王中郎年少時江虨為仆射領(lǐng)選,擬之為尚書郎。有王者。王曰:“自江來,尚書郎正用二人,何得擬我?江聞而止。曰:‘曹舉汝為尚書郎,可作諸王佐邪?’此知郎官,寒素之也
宰父俊衡
“儒有今人與居,古人與稽今世行之,后世以為楷;適弗逢,上弗援,下弗推,讒諂之民有黨而危之者,身可危也,而志不奪也,雖危起居,竟信其志,猶不忘百姓之病也。其憂思有如此。
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