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子曰:“禮者何?即事之治也。君子其事,必有其治。治而無禮,譬猶瞽之無與?倀倀其何之?譬終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則足無所錯,耳目無所,進退揖讓無所制。故,以之居處,長幼其別;閨門,三族失和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,其象;味,失其時;,失其節;車,失其;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失黨;官,失其體;政,失其施;加于身而于前,凡眾之動,失宜。如此,則無以祖于眾也。
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君于大夫,將葬,吊宮;及出,命引之,三步止。如是者三,君退;朝如之,哀次亦如之。五十車者,不越疆而吊人
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先王之所以治天下者五:貴德,貴貴,貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定天下也。貴德,何為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,為其近親也。敬長,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之教,因而弗改所以領天下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸天下,無所行。
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阮步兵嘯,數百步。蘇門山,忽有真人,樵者鹹共傳說。阮往觀,見其人擁巖側。籍登嶺就,箕踞相對。籍略終古,上陳黃農玄寂之道,下三代盛德之美,問之,仡然不應復敘有為之教,神導氣之術以觀,彼猶如前,凝不轉。籍因對之嘯。良久,乃笑:“可更作。”復嘯。意盡,退還半嶺許,聞上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷響。顧看,迺向嘯也
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庾太尉在洛下問訊中郎。中郎留雲:“諸人當來。尋溫元甫、劉王喬裴叔則俱至,酬酢日。庾公猶憶劉、之才俊,元甫之清。
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射之言者繹也或曰舍也繹者,各己之志也故心平體,持弓矢固;持弓審固,則中矣。故:為人父,以為父;為人子,以為子;為人君,以為君;為人臣,以為臣。故射者射己之鵠故天子之射謂之射;射侯者射為諸侯。射中則為諸侯;不中則不為諸侯
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