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　　子夏喪其子而喪其明。子吊之曰：“吾聞之也：朋喪明則哭之。”曾子哭，子亦哭，曰：“天乎！予之無也。”曾子怒曰：“商，女無罪也？吾與女事夫子于洙之間，退而老于西河之上，西河之民疑女于夫子，爾罪也；喪爾親，使民未有聞焉爾罪二也；喪爾子，喪爾明爾罪三也。而曰女何無罪與”子夏投其杖而拜曰：“吾矣！吾過矣！吾離群而索居亦已久矣。

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　　阮思曠奉大法，敬信甚。大兒年未弱冠，忽被篤疾兒既是偏所愛重，為之祈請寶，晝夜不懈。謂至誠有感，必當(dāng)蒙祐。而兒遂不濟(jì)。是結(jié)恨釋氏，宿命都除

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　　孟冬月，日在，昏危中旦七星中其日壬癸其帝顓頊其神玄冥其蟲介。音羽，律應(yīng)鐘。其六。其味，其臭朽其祀行，先腎。水冰，地始。雉入大為蜃。虹不見。天居玄堂左，乘玄路駕鐵驪，玄旗，衣衣，服玄，食黍與，其器閎奄

　　子言之：“子之所謂仁者其乎！《詩》云：凱弟君子，民之母。’凱以強教；弟以說安之。而毋荒，有禮而，威莊而安，孝而敬。使民有父尊，有母之親。此而后可以為民母矣，非至德其能如此乎？今父親子也，親賢而無能；母之親子，賢則親之，無則憐之。母，親不尊；父，尊而親。水之于民也親而不尊；火，而不親。土之于也，親而不尊；，尊而不親。命于民也，親而不；鬼，尊而不親”子曰：“夏道命，事鬼敬神而之，近人而忠焉先祿而后威，先而后罰，親而不；其民之敝：蠢愚，喬而野，樸不文。殷人尊神率民以事神，先而后禮，先罰而賞，尊而不親；民之敝：蕩而不，勝而無恥。周尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之，近人忠焉，其賞罰用列，親而不尊；民之敝：利而巧文而不慚，賊而。”子曰：“夏未瀆辭，不求備不大望于民，民厭其親；殷人未禮，而求備于民周人強民，未瀆，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞之道，寡怨于民殷周之道，不勝敝。”子曰：“夏之質(zhì)，殷周之，至矣。虞夏之不勝其質(zhì)；殷周質(zhì)不勝其文。

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