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夾谷迎臣
荀鳴鶴、陸士龍人未相識(shí),俱會(huì)張茂坐。張令共語(yǔ)。以其有大才,可勿作常語(yǔ)陸舉手曰:“雲(yún)閑陸龍。”荀答曰:“日荀鳴鶴。”陸曰:“開(kāi)青雲(yún)睹白雉,何不爾弓,布爾矢?”荀曰:“本謂雲(yún)龍?bào)Y骙定是山鹿野麋。獸弱強(qiáng),是以發(fā)遲。”張撫掌大笑
介紅英
桓公坐有參軍椅薤不時(shí)解,共食者又助,而椅終不放,舉皆笑。桓公曰:“同尚不相助,況復(fù)危難?”敕令免官
司空逸雅
左右告具,請(qǐng)拾投有入者,則射坐而釋一焉。賓黨于,主黨于左
沙佳美
先生策琴瑟在,坐而遷,戒勿越虛坐盡后食坐盡前坐必安,爾顏。長(zhǎng)不及,毋言。正爾,聽(tīng)必恭毋剿說(shuō),雷同。必古昔,稱王。侍坐先生:先問(wèn)焉,終對(duì)。請(qǐng)業(yè)起,請(qǐng)益起。父召諾,先生無(wú)諾,唯起。侍坐所尊敬,余席。見(jiàn)等不起。至起,食起,上客。燭不見(jiàn)。尊客之不叱狗。食不唾
廉之風(fēng)
所謂治國(guó)必齊其家者,其家可教而能教人者無(wú)之。故君子不家而成教于國(guó)。者,所以事君也弟者,所以事長(zhǎng);慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠(chéng)求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國(guó)興;一家讓,一國(guó)讓;一人貪戾,國(guó)作亂,其機(jī)如。此謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無(wú)諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國(guó)。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國(guó)人。《詩(shī)》云“其儀不忒,正四國(guó)。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國(guó)在齊其家
費(fèi)莫衛(wèi)強(qiáng)
劉尹王長(zhǎng)史許言,時(shí)茍年十三,床邊聽(tīng)。去,問(wèn)父:“劉尹何如尊?長(zhǎng)史曰:韶音令辭不如我;輒破的,我。
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