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為長子杖,則其子不以杖即。為妻,父母在,不杖,不稽顙母在,不稽顙。稽顙者,其贈也。違諸侯之大夫,不反服
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文王為世子,于王季,三。雞初而衣服,于寢門外問內豎之者曰:“日安否何?”內豎:“安。文王乃喜及日中,至,亦如。及莫,至,亦如。其有不節,則內以告文王文王色憂行不能正。王季腹,然后亦初。食上必在,視暖之節,下,問所;命膳宰:“末有!”應曰“諾。”后退。武帥而行之不敢有加。文王有,武王不冠帶而養文王一飯亦一飯;王再飯,再飯。旬二日乃間文王謂武曰:“女夢矣?”王對曰:夢帝與我齡。”文曰:“女為何也?武王曰:西方有九焉,君王終撫諸?文王曰:非也。古謂年齡,亦齡也。百爾九十吾與爾三。”文王十七乃終武王九十而終。成幼,不能阼,周公,踐阼而。抗世子于伯禽,令成王之父子、君、長幼之也;成王過,則撻禽,所以成王世子道也。文之為世子。
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再期之喪,三年也;期喪,二年也。九月七月之喪三時也;五月之喪,二時也三月之喪,一時也。故期而,禮也;期而除喪,道也。不為除喪也。三年而后葬者再祭,其祭之間不同時而除。大功者主人之喪,有三年,則必為之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,而為之緦無子則已。生不及祖父母諸昆弟,而父稅喪,己則否。而在緦小功者,則稅之。為之父母、妻、長子,君已除而后聞喪,則不稅。近臣,服斯服矣;其余,從而服,從而稅。君雖未知喪,臣服。
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天子存二代之后,尊賢也,尊賢不過二代諸侯不臣寓公。故古者公不繼世。君之南鄉,陽之義也。臣之北面,君也。大夫之臣不稽首非尊家臣,以辟君也。夫有獻弗親,君有賜不拜,為君之答己也。鄉禓,孔子朝服立于阼,室神也。孔子曰:“射以樂也,何以聽,何以?”孔子曰:“士,使射,不能,則辭以疾。弧之義也。”孔子曰:三日齊,一日用之,猶不敬;二日伐鼓,何居”孔子曰:“繹之于庫內,祊之于東方,朝市于西方,失之矣。
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孟夏行秋令,則雨數來,五谷不滋,鄙入保。行冬令,則木蚤枯,后乃大水,其城郭。行春令,則蟲為災,暴風來格,草不實
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祀乎堂,所以諸侯之孝;食三老更于大學所以教諸之弟也。先賢于西,所以教侯之德也耕藉,所教諸侯之也;朝覲所以教諸之臣也。者,天下大教也。三老五更大學,天袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而揔干所以教諸之弟也。故,鄉里齒,而老不遺,強犯弱,眾暴寡,此大學來者。天子設學,當入,而大子。天子巡,諸侯待竟。天子見百年者八、十九者東行,行者弗敢;西行,行者弗敢。欲言政,君就之也。壹命于鄉里,命齒于族三命不齒族有七十,弗敢先七十者,有大故不朝;若有故而入,必與之揖,而后及者。天子善,讓德天;諸侯善,歸諸子;卿大有善,薦諸侯;士庶人有善本諸父母存諸長老祿爵慶賞成諸宗廟所以示順。昔者,人建陰陽地之情,以為《易。易抱龜面,天子冕北面,有明知之,必進斷志焉。示敢專,以天也。善稱人,過稱己。教伐以尊賢。孝子將祀,必有莊之心以事,以具物,以修室,以治事。及祭日,顏色溫,行必,如懼不愛然。其之也,容必溫,身詘,如語而未之然宿者皆出其立卑靜正,如將見然。及之后,陶遂遂,如復入然。故,愨善違身,耳不違心,慮不違親結諸心,諸色,而省之--孝子之志也建國之神:右社稷而左宗廟
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