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煙大淵獻
殷仲文既素有望,自謂必當阿衡政。忽作東陽太守意甚不平。及之郡至富陽,慨然嘆曰“看此山川形勢,復出壹孫伯符!
磨碧春
郭淮作關中都督甚得民情,亦屢有戰(zhàn)?;雌?,太尉王淩之,坐淩事當並誅。使徵攝甚急,淮使戒裝克日當發(fā)。州府文武百姓勸淮舉兵,淮不。至期,遣妻,百姓泣追呼者數(shù)萬人。行十裏,淮乃命左右追人還,於是文武奔馳如徇身首之急。既至淮與宣帝書曰:“五哀戀,思念其母,其既亡,則無五子。五若殞,亦復無淮。”帝乃表,特原淮妻
艾星淳
昔殷紂亂天下,脯侯以饗諸侯。是以周公武王以伐紂。武王崩,王幼弱,周公踐天子之以治天下;六年,朝諸于明堂,制禮作樂,頒量,而天下大服;七年致政于成王;成王以周為有勛勞于天下,是以周公于曲阜,地方七百,革車千乘,命魯公世祀周公天以子之禮樂
濮陽訪云
王導、溫俱見明帝,帝溫前世所以得下之由。溫未。頃,王曰:溫嶠年少未諳臣為陛下陳之”王迺具敘宣創(chuàng)業(yè)之始,誅名族,寵樹同。及文王之末高貴鄉(xiāng)公事。帝聞之,覆面床曰:“若如言,祚安得長”
公叔晏宇
有虞之祭也,用氣;血爓祭,用也。殷人聲,臭味成,滌蕩聲;樂三,然后出牲。聲音號,所以告于天地間也。周尚臭,灌鬯臭,郁鬯;臭,達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌,然迎牲,致氣也。蕭黍稷;臭陽達于墻。故既奠然后焫蕭膻薌。凡,慎諸此魂氣歸于,形魄歸地。故祭求諸陰陽義也。殷先求諸陽周人先求陰。詔祝室,坐尸堂,用牲庭,升首室。直祭祝于主;祭,祝于。不知神所在,于乎?于此?或諸遠乎?祭于,尚曰求遠者與?之為言倞,肵之為敬也。富者福也,也者,直。相,饗也。嘏,也,大也尸,陳也毛血,告全之物也告幽全之者,貴純道也。血,盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加,祭齊加水,報陰。取膟菺燎,升首報陽也。水涚齊,新也。凡,新之也其謂之明也,由主之絜著此也。君再稽首,肉親割,敬至也。敬至也,服。拜,服;稽首,之甚也;袒,服之也。祭稱孫孝子,其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自致敬,盡其,而無與也。腥肆腍祭,豈神之所饗?主人自其敬而已。舉斝角詔妥尸。者,尸無則立,有而后坐也尸,神象。祝,將也??s酌茅,明酌。醆酒涚清,汁獻于醆酒;明清與醆于舊澤之也。祭有焉,有報,有由辟。齊之玄,以陰幽也。故君三日齊,見其所祭。
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