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奉若絲
明帝在西堂,會(huì)諸公飲酒未大醉,帝問(wèn):“今名臣共集何如堯、舜?”時(shí)周伯仁為仆,因厲聲曰:“今雖同人主,那得等於聖治!”帝大怒,還,作手詔滿壹黃紙,遂付廷尉收,因欲殺之。後數(shù)日,詔出,群臣往省之。周曰:“近知不死,罪不足至此。
亓玄黓
子云:“孝以事君,弟以長(zhǎng)”,示民不貳也,故君子有不謀仕,唯卜之日稱二君。喪三年,喪君三年,示民不疑也父母在,不敢有其身,不敢私財(cái),示民有上下也。故天子四之內(nèi)無(wú)客禮,莫敢為主焉。故適其臣,升自阼階,即位于堂示民不敢有其室也。父母在,獻(xiàn)不及車馬,示民不敢專也。此坊民,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也,欲民先事而后祿也。”先財(cái)而后禮則民利;無(wú)辭而行情,則民爭(zhēng)故君子于有饋者,弗能見(jiàn)則不其饋。《易》曰:“不耕獲,菑畬,兇。”以此坊民,民猶祿而賤行。子云:“君子不盡以遺民。”《詩(shī)》云:“彼有秉,此有不斂穧,伊寡婦之利”故君子仕則不稼,田則不漁食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩(shī)》云:“采葑采菲無(wú)以下體,德音莫違,及爾同。”以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng),以亡其身
軒轅亦竹
劉玙兄弟少為王愷所憎,嘗二人宿,欲默除。令作阬,阬畢垂加害矣。石崇與玙、琨善,聞愷宿,知當(dāng)有變便夜往詣愷,問(wèn)劉所在?愷卒迫得諱,答雲(yún):“後齋中眠。”石徑入,自牽出,車而去。語(yǔ)曰:少年,何以輕就宿?
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儒有一畝之宮,堵之室,篳門圭窬,戶甕牖;易衣而出,日而食,上答之不敢疑,上不答不敢以諂其仕有如此者
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子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報(bào)者,天之利也。”子曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎,無(wú)德報(bào)。’《太甲》曰:‘民非后無(wú)胥以寧;后非民無(wú)以辟四方。’子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民也。”曰:“無(wú)欲而好仁者,無(wú)畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過(guò)然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無(wú)失。
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