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安如筠
古者:公田,藉而不稅。,廛而不稅。關,譏而不征。麓川澤,以時入而不禁。夫圭無征。用民之力,歲不過三日田里不粥,墓地不請。司空執度地,居民山川沮澤,時四時量地遠近,興事任力。凡使民任老者之事,食壯者之食。凡民材,必因天地寒暖燥濕,廣大川異制。民生其間者異俗:柔輕重遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其宜。國戎夷,五方之民,皆有其性,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不火食者矣。西曰戎,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居,有粒食者矣。中國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、和味、宜服、用、備器,五方之民,言語不,嗜欲不同。達其志,通其欲東方曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
樂正杰
子之事親:三諫而不聽則號泣而隨之君有疾,飲藥臣先嘗之。親疾,飲藥,子嘗之
段干酉
淳熬:煎醢,加于陸上,沃之以膏曰淳熬。淳煎醢,加于黍食上,沃之膏曰淳毋
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非從與反哭,免于堩。喪,小功上,非虞練祥,無浴。疏衰喪,既葬人請見之則見;不見人。小,請見人也。大功以執摯。父母之喪不辟涕泣見人。三之喪,祥從政;期喪,卒哭從政;九之喪,既而從政;功緦之喪既殯而從。曾申問曾子曰:哭父母有聲乎?”:“中路兒失其母,何常聲有?
萬俟月
範宣未入公門。韓伯與同載,誘俱入郡。便於車後趨。
錦司司
王敦既,住船石頭欲有廢明帝。賓客盈坐敦知帝聰明欲以不孝廢。每言帝不之狀,而皆溫太真所說溫嘗為東宮,後為吾司,甚悉之。臾,溫來,便奮其威容問溫曰:“太子作人何?”溫曰:小人無以測子。”敦聲並厲,欲以力使從己,重問溫:“子何以稱佳”溫曰:“深致遠,蓋淺識所測。以禮侍親,稱為孝。
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